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「律」是管理的效率 佛法西弘，與佛教的現代化，是應該要同時進行的。「佛法」指的是──兌現人人生命中法身的全過程。 其中有無量法門，而以禪宗之法為最精純；雖然禪宗內也有許多門派或無量法門，但禪宗作為一個無禪論的宗教，卻也是最少宗教儀式及規矩的一個宗派。 「佛教」指的是──在佛陀的全教法當中，加入一些人們可以遵循的儀式及規矩，用以規範行者有效的自我訓練，以期早日達成生命中法身的兌現！ 這樣的全部教法，統稱為佛教。 此種「佛教」，包括學理上的經、律、論，也包含一切的道場儀軌、叢林規矩、自誓約定、共住規約…等。 因此，除開「經、律、論」的學派之外，「禪、淨、律、密」各宗派及其分支派系，不論水平的高低、廣狹、正偏，全屬佛教範疇。 在「佛法西弘」的過程中，唯有禪宗結合華嚴宗，始能克服西方人的主流意識；而最需要著力的部分卻是律宗。 由於佛教體系沒有今日西方的效率、組織、制度、經營與管理，所以，「律宗」應該積極的吸收西方的「方法論」，而將其融入「佛教體系」之中；否則，西人以其社會價值觀及社會架構的意識形態來操縱佛教組織，則「佛教」將傾向於表面化的信眾發展效率，而非實質上的生命兌現效率；屆時，佛教的實質性將淪於軀殼化。 因此，律宗的現代化便成了佛教繼往開來的關鍵。 「律」是管理的效率之意，亦即管行者自己早日成就，也管大家「早發覺心」！ 因此，不宜將律定位為僵化的戒律綱目，應從「活人」與 「覺人」的立場出發，重新律定一套律己、律人的，有效，又能適用於現今以後人類及文明發展可用的戒律觀！ 因此，不是佛法西化的問題，而是戒律觀現代化的問題！ 「戒」與「律」的「律宗」需要積極並主動的，吸取西方社會的制度架構、組織與運作的全套系統，再加以訓練遵守法律的精神，以及戒律為生命遊戲規則中的無上命令；所以一部健全的「律典」就是佛教的「憲法」。 再以華嚴的經教作指導，律宗的實踐為標準，則佛法西弘、西方阿羅漢的誕生，指日可待矣！ 然而，在此時代的大洪流中，能將律宗的時代性寄之於何人？或將禪宗的實踐性期之於何人？華嚴教海之指導及宏規冀望於何人？誠難矣！實難矣！ 唯期融三者於一爐，皆在禪七之中！ 「禪七」為佛法西弘的實體化制度，因此，必須在西方建立一個擁有精神指標的「禪堂」！ 此「禪七」不限定七天而已；從「禪一」的一天，直到「永恆的道場」，皆屬之！南無佛　南無法　南無僧　南無師　　 南無戒　南無天　南無捨　南無師　　 <轉載自～海雲和上～之海雲繼夢的博客> .msgcontent .wsharing ul li { text-indent: 0; } 分享 Facebook Plurk YAHOO! .